【好文荐读】最具智慧的十句古语:上善若水,处下不争。

摘要: 1、上善若水,处下不争上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。

1、上善若水,处下不争

上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”

意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。

在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。

2、大智若愚,勿恃聪明

大智若愚,中国古代成语。

出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。”

解释:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。

老子曰:大音希声,大象无形,大致都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

大智若愚’若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。


3、淡泊恬适,明心立志   

淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”。

不清心寡欲,就不能使自己的志向明确坚定;不安定清静,就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

4、滴水穿石,贵在坚持

泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。

宋朝张乖崖在崇阳当县令。

一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。

下令拷打。小吏不服:"一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!"

张大怒:"一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。"斩首。

5、厚积薄发,以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。

暗合道家主张的学说,顺其自然,万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

6、海纳百川,包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”

意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。

人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人,看做是可敬的人。

四川大学以 “海纳百川,有容乃大”作为校训。


7、戒骄祛躁,平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说:“戒骄戒躁,永远保持谦虚进取的精神。”

这是孔子“君子泰而不骄,小人骄而不泰”的态度,同时也是老子“慎终如始,则无败事”的思想。

在安徽桐城有一条六尺巷,是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时,张英不偏不袒,互判三尺,同等对待。

8、涵养心性,静定归真

这种返璞归真的态度,是一种道教教义。

道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。

他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的。

所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。

而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。


9、心诚则灵,唯德感天

心诚则灵,关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。

到目前为止,佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

10、大道至简,淳朴自然  

大道至简,是中华道家哲学。

道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示终极真理。

此一概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道教等所使用。

大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。

所谓真传一句话,假传万卷书。

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